April 4th, 2014

think

О меритократии

экзамен

В современном обществе существуют две основные точки зрения о роли верховной власти в стране. Представления о правителе как о «вожде нации», мудром и грозном царе считаются устаревшими и не соответствующими принципам гуманистического общества. Западное общество под влиянием корпоративного образа жизни выработало новую систему представлений о правильном устройстве государства, в рамках которой правитель страны является не более, чем способным наёмным управленцем, главным менеджером страны.

Дун Чжуншу

Противоречие при этом видится в том, что существующая система выбора правителя (президента) досталась обществу в наследство от того исторического периода, когда эти «корпоративные» представления лишь начинали формироваться, а общепринятыми, напротив, были идеи «вождя и учителя». Предвыборная гонка с её дебатами, акциями, интервью и фотосессиями – механизм, который позволяет претендентам на эту роль помериться харизмой и обаянием, продемонстрировать способность увлечь обывателя и обратить его в своего сторонника. Это способности, необходимые вождю, но они не имеют никакого отношения к наёмной управленческой деятельности, которая, в рамках современных представлений о власти, и составляет смысл президентства. Для реализации этих представлений выборы президента должны представлять собою, примером, систему тестов с заданиями по логике, экономике, этике и т.п. – по примеру системы кэцзюй в Поднебесной.

К сказанному. Я не ищу решений; я всего лишь обращаю внимание на то, что общественные институты отстают от изменений в картине мира. Пока динамика этих изменений была невелика и представления были относительно неизменными на протяжении тысячелетий или хотя бы веков, ситуация естественным образом смягчалась «мягкой» коррекцией деятельности институтов культуры при смене поколений; сейчас, когда представления меняются в течение десятилетий, а то и лет, такая коррекция оказывается уже невозможной. Это одно из любопытных проявлений кризиса культуры. Мы же сейчас «констатируем этот факт» и пока можем лишь предполагать, как именно социум разрешит эту проблему.


Картинки:

1. Нанкин. Храм Конфуция. Реконструкция помещения для императорского экзамена. Из статьи Н.Ярощук «Как китайские императоры единый госэкзамен сочинили. Записки из поднебесной». – «Школьный психолог», №09/2010.

2. Дун Чжун-шу, 190 или 179 до н.э., Гуанчуань. Министр, инициатор введения гос. экзаменов на чиновничьи должности, основатель экзаменационной системы кэцзюй. С сайта Синология.Ру.