Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

think

Об уверениях

Рассказывают, однажды вечером в дружной коммунальной квартире на Малой Арамейской завелось Нечто.
– А оно точно не вредное? – осторожно уточнил Фишман.
– Глупости, – веско сказал товарищ Иванов. – Полезная тварь, мышей будет ловить. И тараканов. Пусть живёт.
 – Фишман, как вам не стыдно, оно же такое миленькое! – с негодованием  воскликнула мадам Петренко. – Такие ушки, такой хвостик...
– Самэц, –  с непонятной гордостью констатировал князь Сидоридзе, заглянув зверю  под хвост. – Почти как у нас в ауле. Нельзя выгонять.
– Уважаемые  соседи, – робко начал Фишман. – Ушки, хвостик и всё, гм, прочее – это я  понимаю,  но у него вот ещё, видите, зубки. А у меня, вы ж знаете, много  книг, и эти книги мне весьма дороги...
– Глупости, – отрубил  товарищ Иванов. – Кто же в наше просвещённое время покусится на книги?  Не мелите чепухи, Фишман. Ничего с вашими книгами не случится.
–  Фишман, а вы что, доктор, что вы ему зубы разглядываете? – возмутилась  мадам Петренко. – Вот у меня третий муж был доктор. Правда, философии,  но всё равно! Побольше вашего в зубах разбираюсь. Так вот, я вам  авторитетно заявляю, Фишман: этими зубами книге ничего сделать нельзя!
 – У нас в ауле такие звери всегда жили, много, – важно произнёс князь  Сидоридзе. – Я вам слово князя даю, Фишман, это слово твёрже булата,  дороже золота: за всю историю аула, за пять тысяч лет, они у нас ни  одной книги не повредили.
– Ну, тогда ладно, – вздохнул успокоенный Фишман. – Если так, пусть живёт.


* * *


Collapse )
think

О недоразумениях

В неприметную лавочку на Малой Арамейской вошли двое.

– Пёпл Энжел двенадцатого года есть у вас? – вынув наушник, спросил первый.

Пожилой человек за стойкой чуть приподнял брови и молча перевёл взгляд на другого посетителя.

– Мне б чуток здоровье поправить, – с неловкой улыбкой сказал второй. – Чего-нибудь подешевле бы.

Брови продавца поднялись ешё выше, по лбу побежали новые морщинки.

– Боюсь вас огорчить, молодые люди, – тихо сказал он, – но мы не продаём напитки.

– Но у вас же на вывеске написано – «Вина мира»! – возмутился человек с наушником.

– О! Какое забавное недоразумение… Увы, молодые люди, но вы сами ввели себя в заблуждение, неверно прочитав вывеску. Вина́ мира. Culpa mundi, понимаете?

– Что за бред? Вы продаёте вину? Кому? Зачем?

– Она, знаете ли, накапливается… И кто-то должен её выкупать, иначе мир не вынесет и рухнет под тяжестью вины. Бывают, конечно, оптовые покупатели, но – редко, совсем редко. Буквально раз в пару тысяч лет. Приходится в розницу. Вот, примером, вина за жертв инквизиции. Вот эта, серенькая – за репрессии в Советском Союзе. А вот, глядите, вина за геноцид индейцев – яркая какая, нарядная…

– Что вы мне мозги парите! – первый посетитель погрозил наушником. – Я из-за вас опоздаю на важную встречу. Это безобразие! Я про вашу бадегу напишу на городском форуме! – и, вставив наушник, решительно направился к выходу.

– На форуме… Да, на форумах много интересного говорили… Как сейчас помню… – продавец усмехнулся половиной рта и вопросительно посмотрел на второго посетителя.

– Ладно, – вздохнул тот. – Давайте, что у вас вон там, с краю стоит… А что делать?..


fb
think

О канализации

Солидарность

Формирование сообществ на протяжении всей истории человечества имело целью не только, а может быть и не столько достижение чувства сопричастности и принадлежности, сколько формирование разграничения «свой-чужой», легитимизирующего последующую критику «чужого» той или иной степени жёсткости, вплоть до крестовых походов. Релятивизм современной массовой культуры, табуируя большую часть подобной критики, фрустрирует и невротизирует индивида; в итоге агрессия канализируется немногими дозволенными путями, что может объяснять как несоразмерный ответ массового общества на, казалось бы, незначительные раздражители, так и тенденцию дискриминационной трактовки нормативных текстов.


Картинка: Ридус – «Мир! Труд! Май!».

fb
think

О мере всех вещей

Tom Thomdean - Наскальные рисунки древних

Человек есть мера всех вещей, сказал Протагор. Тысячи лет спустя в Одессе, цитируя это высказывание, обычно тонко улыбались и добавляли: ну, мы-то с Вами знаем этого человека.

Люди разных эпох по-своему понимали Протагора – в том числе и в вопросе, о ком именно идёт речь. Одни понимали под Человеком Христа. Другие – абстрактного человека, соответствующего принципам Природного и Естественного. Третьи искали Нового Человека, Срывающего Оковы…

Сейчас, в эпоху массового общества, для каждого мерою всех вещей стал он сам, со всеми накопленным за тысячи лет истории человечества и бесплатно доставшимися знаниями и представлениями – и со всеми своими персональными иллюзиями и заблуждениями. Каждый, подобно славному барону, тянет себя за волосы и гордится, что сегодня поднял не ниже, чем вчера.

И, конечно же, с этих ошеломительных высот взирать на людей прошлых эпох, фамильярно похлопывать их по плечу и судить их, исходя из представлений современной культуры, легко, приятно и для собственной самооценки весьма утешительно, обилие и популярность «альтернативок с попаданцами» тому иллюстрация. Ничего более, кроме расчёсывания эго и обмена шибболетами с другими «баронами», в этом занятии нет; к несчастью, это, похоже, и есть основные потребности современного человека.


Картинка: «Наскальные рисунки древних», художник Tom Thomdean.

think

О меритократии

экзамен

В современном обществе существуют две основные точки зрения о роли верховной власти в стране. Представления о правителе как о «вожде нации», мудром и грозном царе считаются устаревшими и не соответствующими принципам гуманистического общества. Западное общество под влиянием корпоративного образа жизни выработало новую систему представлений о правильном устройстве государства, в рамках которой правитель страны является не более, чем способным наёмным управленцем, главным менеджером страны.

Дун Чжуншу

Противоречие при этом видится в том, что существующая система выбора правителя (президента) досталась обществу в наследство от того исторического периода, когда эти «корпоративные» представления лишь начинали формироваться, а общепринятыми, напротив, были идеи «вождя и учителя». Предвыборная гонка с её дебатами, акциями, интервью и фотосессиями – механизм, который позволяет претендентам на эту роль помериться харизмой и обаянием, продемонстрировать способность увлечь обывателя и обратить его в своего сторонника. Это способности, необходимые вождю, но они не имеют никакого отношения к наёмной управленческой деятельности, которая, в рамках современных представлений о власти, и составляет смысл президентства. Для реализации этих представлений выборы президента должны представлять собою, примером, систему тестов с заданиями по логике, экономике, этике и т.п. – по примеру системы кэцзюй в Поднебесной.

К сказанному. Я не ищу решений; я всего лишь обращаю внимание на то, что общественные институты отстают от изменений в картине мира. Пока динамика этих изменений была невелика и представления были относительно неизменными на протяжении тысячелетий или хотя бы веков, ситуация естественным образом смягчалась «мягкой» коррекцией деятельности институтов культуры при смене поколений; сейчас, когда представления меняются в течение десятилетий, а то и лет, такая коррекция оказывается уже невозможной. Это одно из любопытных проявлений кризиса культуры. Мы же сейчас «констатируем этот факт» и пока можем лишь предполагать, как именно социум разрешит эту проблему.


Картинки:

1. Нанкин. Храм Конфуция. Реконструкция помещения для императорского экзамена. Из статьи Н.Ярощук «Как китайские императоры единый госэкзамен сочинили. Записки из поднебесной». – «Школьный психолог», №09/2010.

2. Дун Чжун-шу, 190 или 179 до н.э., Гуанчуань. Министр, инициатор введения гос. экзаменов на чиновничьи должности, основатель экзаменационной системы кэцзюй. С сайта Синология.Ру.

think

Баллада о невидимом райцентре




Евгений Лукин
Баллада о невидимом райцентре
1995 г


Год за годом в тихом озерце,
обрамлён пейзажиком исконным,
отражался маленький райцентр
с красным флагом над райисполкомом.

Collapse )

Эту быль под тихий звон монист
в кабаке с названием “Цыганка”
рассказал мне бывший коммунист,
президент коммерческого банка.

Врать не будет бывший коммунист,
президент коммерческого банка.

think

Интеллигентное вече

Куликово поле

Итак, мы, одесские титушки, сегодня собрались на Куликовом Поле.

По разным оценкам, количество участников определяется от тысячи до "нескольких тысяч". На мой взгляд – на момент начала митинга было около тысячи человек, где-то через полчаса численность достигла двух - двух с половиной тысяч. Молодёжи немного, возраст участников – в основном от тридцати и старше. Среди присутствовавших вооружённых людей не замечал, лишь по дороге к скверу издали заметил двух людей в мотоциклетных шлемах, но были ли они вооружены – не было видно.

Из нескольких десятков флагов были представлены по паре флагов Одессы, РФ, КПУ и «Единства», прочие в абсолютном большинстве – алые полотнища с символикой СССР.

Выступления оставили неоднозначные впечатления. У киевского «Майдана», конечно, чувствуется школа работы с толпой, которой категорически не хватает большинству одесских лидеров. Достаточно энергично отметились Барда, представитель «Таймера» и депутат от КПУ. Основная идея «Вече» – противодействие нацистской оккупации города. «АнтиМайдан» никоим образом не поддерживает Януковича и относится к нему с искренней ненавистью, и это важный факт, ускользающий от освещения в масс-медиа.

Общее впечатление – хорошие планы и намерения, но фатальная потеря темпа. Объявлен ежедневный сбор к шести часам вечера, с завтрашнего дня на Куликовом Поле будет размещён охраняемый пикет и организовываться отряды самообороны, это всё замечательно; но уже сегодня некие «сотники майдана» командуют начальником областного управления милиции – а он разводит руками и подчиняется. «Единство» договаривается с управлением о совместном патрулировании города – а «сотники» уже разоружают одесский «Беркут»…

Как мне видится, ситуация ещё не потеряна окончательно; однако осторожность, нерешительность и законопослушность имеющихся лидеров, желание придерживаться исключительно мирного диалога с оппонентами и властью, а также слабая информационная поддержка движения с каждым днём и часом ухудшает перспективы.


В новостях: «Таймер», «Думская»


Картинка из «Таймера»

think

О методологии политической борьбы

Сергей Корсун - Заветное желание

Итальянские фашисты начала ХХ века, как известно, осознали себя наследниками великой Римской империи. В связи с этим они сочли себя не только вправе, но и должными действовать теми методами, которые, по их представлениям о славных предках, были уместными и эффективными в эпоху Августа. Как показала история, ничего хорошего такой «исторически обоснованный» подход соратникам Бенито не принёс.

Collapse )

В связи с этими особенностями текущего момента необходимо признать методологию политической борьбы, используемую ныне оппозиционными элементами РФ, устаревшей и неэффективной.


Картинка: «Заветное желание», художник Сергей Корсун.

think

Несколько ссылок на познавательное чтение

Кошка
  Рыбаков Б.А. "Язычество древних славян", "Язычество древней Руси"
  Велецкая Н.Н. "Символы славянского язычества", "Языческая символика славянских архаических ритуалов"

Гипотезы о происхождении обычаев и неожиданные параллели с современной нам повседневностью. Занимательные штрихи к пониманию менталитета восточных славян. Учитывая масштабность текстов, надежд на мнения немного, но мы с кошкою не теряем оптимизьму :–)